domingo, 15 de noviembre de 2009
Normas Internacionales
Hace un tiempo me encontré a un amigo que me habló sobre el tema. Lo que me dijo pues la verdad me preocupó por que entendí que lo que ahora sabemos de normas técnicas y principios de contabilidad van a ser modificados desde la parte conceptual hasta el punto que se analiza en la vida práctica y en el ejercicio de la profesión contable. Las empresas van a estar sujetas a la implantación de nuevo software que contenga la nueva normatividad, así que cuando se de el boom el negocio de siigo, café, y todos los demás SIC va a repuntar. Imagino que será toda una revolución estatal, tanto pública como privada puesto que los estándares afectan también la forma de establecer las cargas impositivas del país, los impuestos y la forma de estipularlos también son puntos claves y es ahí donde está el flanco débil de éste país tan poco honesto con sus gobernados.También me dijo mi amigo, que la forma de reconocer los hechos económicos cambia de manera radical, que el progreso de los contadores hoy en día es tan pobre que se diría que esa platica se perdió, que nos acostumbramos al mecanicismo, que nos seduce el tráfico de influencias y que como profesionales hacemos lo que diga el dueño del aviso sin percatarnos que todo eso va en detrimento de nuestra dignidad como seres humanos, que no se investigan nuevas formas y estrategias para satisfacer las necesidades de nuestros clientes, que nos hemos pasado el tiempo haciendo pendejadas, revisando registros, tachando códigos, haciendo nada.Otra cosa que me dijo, es que la presentación de los informes financieros es muy extensa, que cobra importancia la estadística y la capacidad de hacer buenas proyecciones y flujos no solo de efectivo sino de otras partidas, que existen una serie de pautas para medir el progreso y cambio de los rubros y que deben ser argumentadas al momento de preparar los estados financieros, estos últimos solo van a ser tres puesto que el de patrimonio y el de cambios en la situación financiera no servían de mucho.Y pues otras cosas para las cuales el próximo semestre es obligatorio hacer un curso intensivo de inglés para no sacar esa burda excusa de que no entiendo el idioma de los gringos.
martes, 10 de noviembre de 2009
Elogio de la Dificultad - (Estanislao Zuleta)
La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y, por tanto, también sin carencias y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.
Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el modelo de nuestros anhelos en la vida práctica.
Aquí mismo en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad garantizada; de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.
Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibida.
En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.
Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.
Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la desgracia– de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignos propósitos.
En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro –y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo–, o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda diferencia: el que no está conmigo, está contra mí, y el que no está completamente conmigo, no está conmigo. Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una entrega total a la “causa” absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión.
Ahora sabemos, por una amarga experiencia, que este abismo de la acción, con sus guerras santas y sus orgías de fraternidad no es una característica exclusiva de ciertas épocas del pasado o de civilizaciones atrasadas en el desarrollo científico y técnico; que puede funcionar muy bien y desplegar todos sus efectos sin abolir una gran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos que ningún origen filosóficamente elevado o supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en la interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un discurso particular –todos lo son– como la designación misma de la realidad y los otros como ceguera o mentira.
El atractivo terrible que poseen las formaciones colectivas que se embriagan con la promesa de una comunidad humana no problemática, basada en una palabra infalible, consiste en que suprimen la indecisión y la duda, la necesidad de pensar por sí mismo, otorgan a sus miembros una identidad exaltada por la participación, separan un interior bueno –el grupo– y un exterior amenazador. Así como se ahorra sin duda la angustia, se distribuye mágicamente la ambivalencia en un amor por lo propio y un odio por lo extraño y se produce la más grande simplificación de la vida, la más espantosa facilidad. Y cuando digo aquí facilidad, no ignoro ni olvido que precisamente este tipo de formaciones colectivas, se caracterizan por una inaudita capacidad de entrega y sacrificios; que sus miembros aceptan y desean el heroísmo, cuando no aspiran a la palma del martirio. Facilidad, sin embargo, porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento, en los que tantas veces se refugia, sino la angustia que genera la necesidad de ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el respeto.
Un síntoma inequívoco de la dominación de las ideologías proféticas y de los grupos que las generan o que someten a su lógica doctrinas que les fueron extrañas en su origen, es el descrédito en que cae el concepto de respeto.
No se quiere saber nada del respeto, ni de la reciprocidad, ni de la vigencia de normas universales. Estos valores aparecen más bien como males menores propios de un resignado escepticismo, como signos de que se ha abdicado a las más caras esperanzas. Porque el respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega total a la gran misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. Y como el respeto es siempre el respeto a la diferencia, sólo puede afirmarse allí donde ya no se cree que la diferencia pueda disolverse en una comunidad exaltada, transparente y espontánea, o en una fusión amorosa. No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en consideración, someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una critica, válida también en principio para el pensamiento propio, cuando se habla desde la verdad misma, cuando creemos que la verdad habla por nuestra boca; porque entonces el pensamiento del otro sólo puede ser error o mala fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba contundente de su falsedad, sin que se requiera ninguna otra. Nuestro saber es el mapa de la realidad y toda línea que se separe de él sólo puede ser imaginaria o algo peor: voluntariamente torcida por inconfesables intereses. Desde la concepción apocalíptica de la historia las normas y las leyes de cualquier tipo, son vistas como algo demasiado abstracto y mezquino frente a la gran tarea de realizar el ideal y de encarnar la promesa; y por lo tanto sólo se reclaman y se valoran cuando ya no se cree en la misión incondicionada.
Pero lo que ocurre cuando sobreviene la gran desidealización no es generalmente que se aprenda a valorar positivamente lo que tan alegremente se había desechado, estimado sólo negativamente; lo que se produce entonces, casi siempre, es una verdadera ola de pesimismo, escepticismo y realismo cínico. Se olvida entonces que la crítica a una sociedad injusta, basada en la explotación y en la dominación de clase, era fundamentalmente correcta y que el combate por una organización social racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente. A la desidealización sucede el arribismo individualista que además piensa que ha superado toda moral por el sólo hecho de que ha abandonado toda esperanza de una vida cualitativamente superior.
Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero también lo esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la creación y el pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos cantaría el eterno hosanna del aburrimiento satisfecho. Hay que poner un gran signo de interrogación sobre el valor de lo fácil; no solamente sobre sus consecuencias, sino sobre la cosa misma, sobre la predilección por todo aquello que no exige de nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a desplegar nuestras posibilidades.
Hay que observar con cuánta desgraciada frecuencia nos otorgamos a nosotros mismos, en la vida personal y colectiva, la triste facilidad de ejercer lo que llamaré una no reciprocidad lógica: Es decir, el empleo de un método explicativo completamente diferente cuando se trata de dar cuenta de los problemas, los fracasaos y los errores propios y los del otro cuando es adversario o cuando disputamos con él. En el caso del otro aplicamos el esencialismo: lo que ha hecho, lo que le ha pasado es una manifestación de su ser más profundo; en nuestro caso aplicamos el circunstancialismo, de manera que aún los mismos fenómenos se explican por las circunstancias adversas, por alguna desgraciada coyuntura. Él es así; yo me vi obligado. Él cosechó lo que había sembrado; yo no pude evitar este resultado. El discurso del otro no es más que de su neurosis, de sus intereses egoístas; el mío es una simple constatación de los hechos y una deducción lógica de sus consecuencias. Preferiríamos que nuestra causa se juzgue por los propósitos y la adversaria por los resultados.
Y cuando de este modo nos empeñamos en ejercer esa no reciprocidad lógica que es siempre una doble falsificación, no sólo irrespetamos al otro, sino también a nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar efectivamente el proceso que estamos viviendo.
La difícil tarea de aplicar un mismo método explicativo y crítico a nuestra posición y a la opuesta no significa desde luego que consideremos equivalentes las doctrinas, las metas y los intereses de las personas, los partidos, las clases y las naciones en conflicto. Significa por el contrario que tenemos suficiente confianza en la superioridad de la causa que defendemos, como para estar seguros de que no necesita, ni le conviene esa doble falsificación con la cual, en verdad, podría defenderse cualquier cosa.
En el carnaval de miseria y derroche propios del capitalismo tardío se oye a la vez lejana y urgente la voz de Goethe y Marx que nos convocaron a un trabajo creador, difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la humanidad.
Dostoievski nos enseño a mirar hasta donde van las tentaciones de tener una fácil relación interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa común se produce lo que Bahro llama intereses compensatorios: la búsqueda de amos, el deseo de ser vasallos, el anhelo de encontrar a alguien que nos libere de una vez por todas del cuidado de que nuestra vida tenga un sentido. Dostoievski entendió, hace más de un siglo, que la dificultad de nuestra liberación procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades porque nos evitan la angustia de la razón.
Pero en medio del pesimismo de nuestra época se sigue desarrollando el pensamiento histórico, el psicoanálisis, la antropología, el marxismo, el arte y la literatura. En medio del pesimismo de nuestra época surge la lucha de los proletarios que ya saben que un trabajo insensato no se paga con nada, ni con automóviles ni con televisores; surge la rebelión magnífica de las mujeres que no aceptan una situación de inferioridad a cambio de halagos y protecciones; surge la insurrección desesperada de los jóvenes que no pueden aceptar el destino que se les ha fabricado.
Este enfoque nuevo nos permite decir como Fausto:
"También esta noche, tierra, permaneciste firme.
Y ahora renaces de nuevo a mi alrededor.
Y alientas otra vez en mi la aspiración de luchar sin descanso por una altísima existencia".
Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el modelo de nuestros anhelos en la vida práctica.
Aquí mismo en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino de las mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad garantizada; de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.
Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades, deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia pasivamente recibida.
En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.
Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.
Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a los que pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la desgracia– de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida personal nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. La idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán su conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema de pensamiento tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan inmediatamente sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son argumentos, sino solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignos propósitos.
En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro –y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo–, o se procede a un juicio de intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya no solamente rechaza toda oposición, sino también toda diferencia: el que no está conmigo, está contra mí, y el que no está completamente conmigo, no está conmigo. Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la acción, que consiste en la exigencia de una entrega total a la “causa” absoluta y concibe toda duda y toda crítica como traición o como agresión.
Ahora sabemos, por una amarga experiencia, que este abismo de la acción, con sus guerras santas y sus orgías de fraternidad no es una característica exclusiva de ciertas épocas del pasado o de civilizaciones atrasadas en el desarrollo científico y técnico; que puede funcionar muy bien y desplegar todos sus efectos sin abolir una gran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos que ningún origen filosóficamente elevado o supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el riesgo de caer en la interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un discurso particular –todos lo son– como la designación misma de la realidad y los otros como ceguera o mentira.
El atractivo terrible que poseen las formaciones colectivas que se embriagan con la promesa de una comunidad humana no problemática, basada en una palabra infalible, consiste en que suprimen la indecisión y la duda, la necesidad de pensar por sí mismo, otorgan a sus miembros una identidad exaltada por la participación, separan un interior bueno –el grupo– y un exterior amenazador. Así como se ahorra sin duda la angustia, se distribuye mágicamente la ambivalencia en un amor por lo propio y un odio por lo extraño y se produce la más grande simplificación de la vida, la más espantosa facilidad. Y cuando digo aquí facilidad, no ignoro ni olvido que precisamente este tipo de formaciones colectivas, se caracterizan por una inaudita capacidad de entrega y sacrificios; que sus miembros aceptan y desean el heroísmo, cuando no aspiran a la palma del martirio. Facilidad, sin embargo, porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento, en los que tantas veces se refugia, sino la angustia que genera la necesidad de ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el respeto.
Un síntoma inequívoco de la dominación de las ideologías proféticas y de los grupos que las generan o que someten a su lógica doctrinas que les fueron extrañas en su origen, es el descrédito en que cae el concepto de respeto.
No se quiere saber nada del respeto, ni de la reciprocidad, ni de la vigencia de normas universales. Estos valores aparecen más bien como males menores propios de un resignado escepticismo, como signos de que se ha abdicado a las más caras esperanzas. Porque el respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega total a la gran misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas. Y como el respeto es siempre el respeto a la diferencia, sólo puede afirmarse allí donde ya no se cree que la diferencia pueda disolverse en una comunidad exaltada, transparente y espontánea, o en una fusión amorosa. No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en consideración, someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una critica, válida también en principio para el pensamiento propio, cuando se habla desde la verdad misma, cuando creemos que la verdad habla por nuestra boca; porque entonces el pensamiento del otro sólo puede ser error o mala fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba contundente de su falsedad, sin que se requiera ninguna otra. Nuestro saber es el mapa de la realidad y toda línea que se separe de él sólo puede ser imaginaria o algo peor: voluntariamente torcida por inconfesables intereses. Desde la concepción apocalíptica de la historia las normas y las leyes de cualquier tipo, son vistas como algo demasiado abstracto y mezquino frente a la gran tarea de realizar el ideal y de encarnar la promesa; y por lo tanto sólo se reclaman y se valoran cuando ya no se cree en la misión incondicionada.
Pero lo que ocurre cuando sobreviene la gran desidealización no es generalmente que se aprenda a valorar positivamente lo que tan alegremente se había desechado, estimado sólo negativamente; lo que se produce entonces, casi siempre, es una verdadera ola de pesimismo, escepticismo y realismo cínico. Se olvida entonces que la crítica a una sociedad injusta, basada en la explotación y en la dominación de clase, era fundamentalmente correcta y que el combate por una organización social racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente. A la desidealización sucede el arribismo individualista que además piensa que ha superado toda moral por el sólo hecho de que ha abandonado toda esperanza de una vida cualitativamente superior.
Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero también lo esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la creación y el pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos cantaría el eterno hosanna del aburrimiento satisfecho. Hay que poner un gran signo de interrogación sobre el valor de lo fácil; no solamente sobre sus consecuencias, sino sobre la cosa misma, sobre la predilección por todo aquello que no exige de nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a desplegar nuestras posibilidades.
Hay que observar con cuánta desgraciada frecuencia nos otorgamos a nosotros mismos, en la vida personal y colectiva, la triste facilidad de ejercer lo que llamaré una no reciprocidad lógica: Es decir, el empleo de un método explicativo completamente diferente cuando se trata de dar cuenta de los problemas, los fracasaos y los errores propios y los del otro cuando es adversario o cuando disputamos con él. En el caso del otro aplicamos el esencialismo: lo que ha hecho, lo que le ha pasado es una manifestación de su ser más profundo; en nuestro caso aplicamos el circunstancialismo, de manera que aún los mismos fenómenos se explican por las circunstancias adversas, por alguna desgraciada coyuntura. Él es así; yo me vi obligado. Él cosechó lo que había sembrado; yo no pude evitar este resultado. El discurso del otro no es más que de su neurosis, de sus intereses egoístas; el mío es una simple constatación de los hechos y una deducción lógica de sus consecuencias. Preferiríamos que nuestra causa se juzgue por los propósitos y la adversaria por los resultados.
Y cuando de este modo nos empeñamos en ejercer esa no reciprocidad lógica que es siempre una doble falsificación, no sólo irrespetamos al otro, sino también a nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar efectivamente el proceso que estamos viviendo.
La difícil tarea de aplicar un mismo método explicativo y crítico a nuestra posición y a la opuesta no significa desde luego que consideremos equivalentes las doctrinas, las metas y los intereses de las personas, los partidos, las clases y las naciones en conflicto. Significa por el contrario que tenemos suficiente confianza en la superioridad de la causa que defendemos, como para estar seguros de que no necesita, ni le conviene esa doble falsificación con la cual, en verdad, podría defenderse cualquier cosa.
En el carnaval de miseria y derroche propios del capitalismo tardío se oye a la vez lejana y urgente la voz de Goethe y Marx que nos convocaron a un trabajo creador, difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la humanidad.
Dostoievski nos enseño a mirar hasta donde van las tentaciones de tener una fácil relación interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa común se produce lo que Bahro llama intereses compensatorios: la búsqueda de amos, el deseo de ser vasallos, el anhelo de encontrar a alguien que nos libere de una vez por todas del cuidado de que nuestra vida tenga un sentido. Dostoievski entendió, hace más de un siglo, que la dificultad de nuestra liberación procede de nuestro amor a las cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades porque nos evitan la angustia de la razón.
Pero en medio del pesimismo de nuestra época se sigue desarrollando el pensamiento histórico, el psicoanálisis, la antropología, el marxismo, el arte y la literatura. En medio del pesimismo de nuestra época surge la lucha de los proletarios que ya saben que un trabajo insensato no se paga con nada, ni con automóviles ni con televisores; surge la rebelión magnífica de las mujeres que no aceptan una situación de inferioridad a cambio de halagos y protecciones; surge la insurrección desesperada de los jóvenes que no pueden aceptar el destino que se les ha fabricado.
Este enfoque nuevo nos permite decir como Fausto:
"También esta noche, tierra, permaneciste firme.
Y ahora renaces de nuevo a mi alrededor.
Y alientas otra vez en mi la aspiración de luchar sin descanso por una altísima existencia".
domingo, 25 de octubre de 2009
Actividad de Evaluación Semana 11
1)-Pues según lo que se puede ver algunos trámites son:
• Trámite de certificados de vigencia de inscripción y antecedentes disciplinarios para personas naturales.
• Trámite de certificados de vigencia de inscripción y antecedentes disciplinarios para personas jurídicas y sociedades.
• Trámite de solicitudes para tarjeta profesional de personas naturales.
• Trámite de inscripción y expedición de tarjeta de registro de sociedades de contadores públicos y personas jurídicas prestadoras de servivios contables.
• Trámite de renovación de la tarjeta profesional.
• Trámite de solicitud del duplicado de la tarjeta profesional.
Además se puede ver un módulo de consulta para el dígito de chequeo que le generan al usuario para que proceda a realizar las transacciones en la entidad bancaria que recauda los dineros.
2)- Los requisitos según lo que se lee en la página son los siguientes:
* Tres (3) fotos tamaño 3x4 a blanco y negro en papel mate o semi-mate según las especificaciones señaladas en el formulario de inscripción.
* Fotocopia de la cédula de ciudadanía del solicitante de inscripción.
* Copia al carbón y fotocopia del recibo de consignación del valor de la inscripción profesional, vigente a la fecha de radicación de la solicitud, donde conste el timbre de la caja receptora o, en su defecto, el sello de la entidad financiera correspondiente.
* Fotocopia del acta de grado expedida por la universidad que otorgó el título.
* Certificado de experiencia contable, en los términos previstos por el capítulo II de la Resolución 160 del 2004 (La resolución habla y explica de todas aquellas actividades relacionadas con nuestra profesión y en las cuales nos hemos desempeñado durante un período de tiempo).
* De acuerdo con la persona que certifica la experiencia técnico- contable:
-Si es empresa privada: Certificado de existencia y representación legal del ente económico, en original, expedido por la cámara de comercio del lugar de su domicilio con fecha inferior a tres(3) meses o certificado expedido por el ente de vigilancia y control competente.
-Cuando se trate de experiencia contable certificada por entidades públicas, aunque no es necesario aportar prueba de su existencia, si lo es, anexar Acta de posesión o Resolución de nombramiento de quien certifica y del solicitante de inscripción ó fotocopia del contrato de este último según sea el caso.
-En el caso de personas naturales comerciantes que certifican la experiencia contable, debe aportarse tanto certificado original de matrícula mercantil como certificado original de inscripción de libros de contabilidad expedidos por la Cámara de Comercio, dentro de los tres(3) meses anteriores a la fecha de radicación de la solicitud.
-Si se trata de sociedades de contadores públicos ó personas jurídicas prestadoras de servicios contables que certifican la experiencia contable, adicionalmente deberá aportarse fotocopia ampliada de la Tarjeta de Registro expedida por la Junta Central de Contadores.
-Si quien certifica es contador público entonces deberá aportarse a demás fotocopia de su tarjeta profesional.
* Finalmente debe aportarse la prueba de la vinculación del solicitante con la persona que certifica su experiencia, bien sea fotocopia del contrato de trabajo, o documento que haga sus veces y si se trata de contratos verbales los tres últimos desprendibles de pago.
* Cuando se pretenda acreditar la experiencia contable a través de prácticas empresariales o prácticas técnico contables mediante convenio suscrito entre la institución Universitaria que otorgó el título y entidades públicas, privadas o sociales deberá aportarse adicionalmente:
- Fotocopia del convenio suscrito entre la universidad y la entidad receptora de los servicios.
-Certificación expedida por la universidad en donde se indique, la existencia del convenio que soporta la ejecución de la práctica, el tiempo de dedicación a la misma y la manifestación expresa de que no se constituyo como opción de grado ni como requisito establecido para optar el título de contador público.
-Certificación expedida por la entidad receptora de los servicios en la que se detallen las actividades desarrolladas por el solicitante de inscripción.
* Cuando el solicitante de inscripción sea extranjero y pretenda acceder a la inscripción como contador Público ante la Junta Central de Contadores deberá aportar adicionalmente:
-Fotocopia ampliada de la cédula de extranjería
-Documento que acredite la homologación del título profesional de Contador público expedido por la entidad competente.
Así mismo deberá tener en cuenta que además de la homologación del título es necesario acreditar la experiencia contable adquirida por un año en territorio colombiano.
Las solicitudes de inscripción en el registro profesional de contadores públicos que cumplan los requisitos establecidos en la resolución reglamentaria, se decidirán por medio de acto administrativo, procediéndose entonces a la inscripción en el registro profesional que lleva la entidad, con anotación del número de acta con que ésta fue aprobada, el nombre completo del contador, su identificación, la universidad que expidió el título y las observaciones que fueren pertinentes. Autorizada la inscripción profesional se dispondrá la expedición de la correspondiente tarjeta profesional, cuyo número será el mismo asignado en la inscripción.
El costo de la tarjeta profesional es de $ 193,000 según la resolución 377 del 31 de diciembre de 2008.
TOMADO DE LA PÁGINA DE INTERNET: http://www.jccconta.gov.co
3)-Pues en primera instancia se publica el nombre del profesional sancionado en la página, los hechos por los cuales se sanciona y los decretos, artículos y principios que han sido violado según sus actuaciones o dictámenes erróneos.
Las más comunes son la sanción para ejercer actividades en el ámbito contable.
Investigué un poco y pues encontré la siguiente información en la página de internet: http://www.actualicese.com
La primera sanción: Que es la menos grave, es la imposición de multa por parte de la Superintendencia de Sociedades (art. 86, numeral 3º de la Ley 222/95), la cual en el artículo 58 del CC. la establece en un tope máximo de cinco mil pesos ($5.000). Multa irrisoria frente a las 3 siguientes sanciones establecidas en el mismo artículo.
La segunda: Es que los libros que fueron alterados según las prohibiciones mencionadas anteriormente, carecerán de todo valor legal como prueba a favor legal, en otras palabras, prácticamente es como si el comerciante no llevara Libros de Comercio.
La tercera: Es la mas sorprendente, ya que la ley rompe la presunción de inocencia del Contador, el Revisor Fiscal y el Empresario. En el artículo 58 de la norma citada, se establece que cuando no se pueda determinarse con certeza la responsabilidad de quien cometió la infracción, se presume la responsabilidad y por ende la solidaridad en el castigo de multa al empresario, su Contador Público y el Revisor Fiscal.
Y la Cuarta: Cualquier maniobra sobre los Libros de Comercio puede ser considerado como una maniobra para defraudar a las autoridades judiciales y administrativas, por lo que el hecho será puesto en conocimiento de la Fiscalía General de la Nación para que investigue la posible realización de un delito.
4)-Imagino que es el documento que demuestra que nuestra hoja de vida como profesionales contables es excelente. Si hemos tenido inconvenientes pues aparecerán allí relacionados y el estado actual de dichos actos. Debe funcionar de igual manera que el de antecedentes disciplinarios que expide la Procuraduría General de la Nación.
5)-En la página de la junta central de contadores aparecen varios casos de sancionados. El primero es el de un contador que presentó de forma errónea unos estados financieros, no los firmó y fuera de eso no anexó las notas explicativas de los mismos.
Me parece que estuvo bien la sanción impuesta puesto que faltó al cumplimiento no solo de los principios de contabilidad y normas técnicas de la información contable consagrados en el Decreto 2649 de 1993 sino también al manual de la Ética Profesional Ley 43 de 1990 (Art. 41 al 72) y complementada con la sentencia C – 530 del año 2000.
Ya se ha dicho en varios apartes que la profesión contable no es solo la que se encarga de firmar unos informes sino la de verificar, medir, constatar y analizar los datos allí relacionados para que los hechos económicos expresados en cifras correspondan a los que se observan realmente.
6)-Según el capítulo III de la Resolución 160 de 2004 de la Junta Central de Contadores es importante como requisito para la expedición de la tarjeta profesional como contador. Se puede justificar el aspecto de experiencia contable con los certificados expedidos legalmente si nosotros como contadores hemos realizado tareas o trabajos investigativos en la materia.
En lo personal pues también creo que es fundamental participar en todo aquello que nos oriente a ser mejores cada día en la profesión. Podemos también mirar como se puede mejorar el nivel de vida de nuestra región, eso es lo bueno de la cultura investigativa. Desde nuestra profesión se pueden aportar alternativas y soluciones a muchas problemáticas sociales.
Para el CTC es uno de los objetivos fomentar las prácticas investigativas en las áreas contables. Se puede observar que los procesos que desarrollan se publican en su página y que se realizan convocatorias de profesionales contables.
Además en la reseña histórica dice que desde el año de 1992 es el órgano encargado de la orientación técnico-científica de la profesión contable, es decir que fue creado para eso. Basado en esto pues asumo que es aquel grupo de intelectuales y profesionales que buscan día tras día brindar un enfoque más internacional a nuestra profesión para lograr una mejor aplicación de las normas según lineamientos externos que se pueden implementar en nuestro país.
7)-Hablan sobre las tarifas que se aplicarán por honorarios de asesorías contables y sobre la presentación de estados financieros basados en los estándares internacionales de contabilidad e información financiera IAS/IFRS.
Lo de las tarifas pues contiene una serie de requisitos y aspectos por los cuales ha sido creado el documento y el por que de las tarifas. Los factores para el cobro de honorarios y una explicación detallada de los componentes de los honorarios.En un aparte se habla de las características de nuestra profesión y el por que se deben exigir honorarios por desempeñarla.
Pues según lo que miré los estándares se definen según los aplicados en Estados Unidos y el continente Europeo. Aún hay algunos principios y normas de la información financiera de los vistos en el Decreto 2649 pero aparecen otros que imagino serán los mismos pero con palabras y significados diferentes. El balance general es denominado además como “estado de la situación financiera” y el estado de resultados se desglosa como todos aquellos “elementos de desempeño por actividades de la empresa”.
Las estructuras de forma cambian un poco ya que según el documento primero se detalla el activo no corriente y luego el corriente, luego viene el patrimonio y ahí si se detallan los pasivos. En la actualidad pues primero viene el activo corriente, luego el no corriente, después los pasivos y de últimas el patrimonio.
Lo último que noté de lo poco que ví es que ya no se denominaría ganancia o pérdida sino beneficio/pérdida.
• Trámite de certificados de vigencia de inscripción y antecedentes disciplinarios para personas naturales.
• Trámite de certificados de vigencia de inscripción y antecedentes disciplinarios para personas jurídicas y sociedades.
• Trámite de solicitudes para tarjeta profesional de personas naturales.
• Trámite de inscripción y expedición de tarjeta de registro de sociedades de contadores públicos y personas jurídicas prestadoras de servivios contables.
• Trámite de renovación de la tarjeta profesional.
• Trámite de solicitud del duplicado de la tarjeta profesional.
Además se puede ver un módulo de consulta para el dígito de chequeo que le generan al usuario para que proceda a realizar las transacciones en la entidad bancaria que recauda los dineros.
2)- Los requisitos según lo que se lee en la página son los siguientes:
* Tres (3) fotos tamaño 3x4 a blanco y negro en papel mate o semi-mate según las especificaciones señaladas en el formulario de inscripción.
* Fotocopia de la cédula de ciudadanía del solicitante de inscripción.
* Copia al carbón y fotocopia del recibo de consignación del valor de la inscripción profesional, vigente a la fecha de radicación de la solicitud, donde conste el timbre de la caja receptora o, en su defecto, el sello de la entidad financiera correspondiente.
* Fotocopia del acta de grado expedida por la universidad que otorgó el título.
* Certificado de experiencia contable, en los términos previstos por el capítulo II de la Resolución 160 del 2004 (La resolución habla y explica de todas aquellas actividades relacionadas con nuestra profesión y en las cuales nos hemos desempeñado durante un período de tiempo).
* De acuerdo con la persona que certifica la experiencia técnico- contable:
-Si es empresa privada: Certificado de existencia y representación legal del ente económico, en original, expedido por la cámara de comercio del lugar de su domicilio con fecha inferior a tres(3) meses o certificado expedido por el ente de vigilancia y control competente.
-Cuando se trate de experiencia contable certificada por entidades públicas, aunque no es necesario aportar prueba de su existencia, si lo es, anexar Acta de posesión o Resolución de nombramiento de quien certifica y del solicitante de inscripción ó fotocopia del contrato de este último según sea el caso.
-En el caso de personas naturales comerciantes que certifican la experiencia contable, debe aportarse tanto certificado original de matrícula mercantil como certificado original de inscripción de libros de contabilidad expedidos por la Cámara de Comercio, dentro de los tres(3) meses anteriores a la fecha de radicación de la solicitud.
-Si se trata de sociedades de contadores públicos ó personas jurídicas prestadoras de servicios contables que certifican la experiencia contable, adicionalmente deberá aportarse fotocopia ampliada de la Tarjeta de Registro expedida por la Junta Central de Contadores.
-Si quien certifica es contador público entonces deberá aportarse a demás fotocopia de su tarjeta profesional.
* Finalmente debe aportarse la prueba de la vinculación del solicitante con la persona que certifica su experiencia, bien sea fotocopia del contrato de trabajo, o documento que haga sus veces y si se trata de contratos verbales los tres últimos desprendibles de pago.
* Cuando se pretenda acreditar la experiencia contable a través de prácticas empresariales o prácticas técnico contables mediante convenio suscrito entre la institución Universitaria que otorgó el título y entidades públicas, privadas o sociales deberá aportarse adicionalmente:
- Fotocopia del convenio suscrito entre la universidad y la entidad receptora de los servicios.
-Certificación expedida por la universidad en donde se indique, la existencia del convenio que soporta la ejecución de la práctica, el tiempo de dedicación a la misma y la manifestación expresa de que no se constituyo como opción de grado ni como requisito establecido para optar el título de contador público.
-Certificación expedida por la entidad receptora de los servicios en la que se detallen las actividades desarrolladas por el solicitante de inscripción.
* Cuando el solicitante de inscripción sea extranjero y pretenda acceder a la inscripción como contador Público ante la Junta Central de Contadores deberá aportar adicionalmente:
-Fotocopia ampliada de la cédula de extranjería
-Documento que acredite la homologación del título profesional de Contador público expedido por la entidad competente.
Así mismo deberá tener en cuenta que además de la homologación del título es necesario acreditar la experiencia contable adquirida por un año en territorio colombiano.
Las solicitudes de inscripción en el registro profesional de contadores públicos que cumplan los requisitos establecidos en la resolución reglamentaria, se decidirán por medio de acto administrativo, procediéndose entonces a la inscripción en el registro profesional que lleva la entidad, con anotación del número de acta con que ésta fue aprobada, el nombre completo del contador, su identificación, la universidad que expidió el título y las observaciones que fueren pertinentes. Autorizada la inscripción profesional se dispondrá la expedición de la correspondiente tarjeta profesional, cuyo número será el mismo asignado en la inscripción.
El costo de la tarjeta profesional es de $ 193,000 según la resolución 377 del 31 de diciembre de 2008.
TOMADO DE LA PÁGINA DE INTERNET: http://www.jccconta.gov.co
3)-Pues en primera instancia se publica el nombre del profesional sancionado en la página, los hechos por los cuales se sanciona y los decretos, artículos y principios que han sido violado según sus actuaciones o dictámenes erróneos.
Las más comunes son la sanción para ejercer actividades en el ámbito contable.
Investigué un poco y pues encontré la siguiente información en la página de internet: http://www.actualicese.com
La primera sanción: Que es la menos grave, es la imposición de multa por parte de la Superintendencia de Sociedades (art. 86, numeral 3º de la Ley 222/95), la cual en el artículo 58 del CC. la establece en un tope máximo de cinco mil pesos ($5.000). Multa irrisoria frente a las 3 siguientes sanciones establecidas en el mismo artículo.
La segunda: Es que los libros que fueron alterados según las prohibiciones mencionadas anteriormente, carecerán de todo valor legal como prueba a favor legal, en otras palabras, prácticamente es como si el comerciante no llevara Libros de Comercio.
La tercera: Es la mas sorprendente, ya que la ley rompe la presunción de inocencia del Contador, el Revisor Fiscal y el Empresario. En el artículo 58 de la norma citada, se establece que cuando no se pueda determinarse con certeza la responsabilidad de quien cometió la infracción, se presume la responsabilidad y por ende la solidaridad en el castigo de multa al empresario, su Contador Público y el Revisor Fiscal.
Y la Cuarta: Cualquier maniobra sobre los Libros de Comercio puede ser considerado como una maniobra para defraudar a las autoridades judiciales y administrativas, por lo que el hecho será puesto en conocimiento de la Fiscalía General de la Nación para que investigue la posible realización de un delito.
4)-Imagino que es el documento que demuestra que nuestra hoja de vida como profesionales contables es excelente. Si hemos tenido inconvenientes pues aparecerán allí relacionados y el estado actual de dichos actos. Debe funcionar de igual manera que el de antecedentes disciplinarios que expide la Procuraduría General de la Nación.
5)-En la página de la junta central de contadores aparecen varios casos de sancionados. El primero es el de un contador que presentó de forma errónea unos estados financieros, no los firmó y fuera de eso no anexó las notas explicativas de los mismos.
Me parece que estuvo bien la sanción impuesta puesto que faltó al cumplimiento no solo de los principios de contabilidad y normas técnicas de la información contable consagrados en el Decreto 2649 de 1993 sino también al manual de la Ética Profesional Ley 43 de 1990 (Art. 41 al 72) y complementada con la sentencia C – 530 del año 2000.
Ya se ha dicho en varios apartes que la profesión contable no es solo la que se encarga de firmar unos informes sino la de verificar, medir, constatar y analizar los datos allí relacionados para que los hechos económicos expresados en cifras correspondan a los que se observan realmente.
6)-Según el capítulo III de la Resolución 160 de 2004 de la Junta Central de Contadores es importante como requisito para la expedición de la tarjeta profesional como contador. Se puede justificar el aspecto de experiencia contable con los certificados expedidos legalmente si nosotros como contadores hemos realizado tareas o trabajos investigativos en la materia.
En lo personal pues también creo que es fundamental participar en todo aquello que nos oriente a ser mejores cada día en la profesión. Podemos también mirar como se puede mejorar el nivel de vida de nuestra región, eso es lo bueno de la cultura investigativa. Desde nuestra profesión se pueden aportar alternativas y soluciones a muchas problemáticas sociales.
Para el CTC es uno de los objetivos fomentar las prácticas investigativas en las áreas contables. Se puede observar que los procesos que desarrollan se publican en su página y que se realizan convocatorias de profesionales contables.
Además en la reseña histórica dice que desde el año de 1992 es el órgano encargado de la orientación técnico-científica de la profesión contable, es decir que fue creado para eso. Basado en esto pues asumo que es aquel grupo de intelectuales y profesionales que buscan día tras día brindar un enfoque más internacional a nuestra profesión para lograr una mejor aplicación de las normas según lineamientos externos que se pueden implementar en nuestro país.
7)-Hablan sobre las tarifas que se aplicarán por honorarios de asesorías contables y sobre la presentación de estados financieros basados en los estándares internacionales de contabilidad e información financiera IAS/IFRS.
Lo de las tarifas pues contiene una serie de requisitos y aspectos por los cuales ha sido creado el documento y el por que de las tarifas. Los factores para el cobro de honorarios y una explicación detallada de los componentes de los honorarios.En un aparte se habla de las características de nuestra profesión y el por que se deben exigir honorarios por desempeñarla.
Pues según lo que miré los estándares se definen según los aplicados en Estados Unidos y el continente Europeo. Aún hay algunos principios y normas de la información financiera de los vistos en el Decreto 2649 pero aparecen otros que imagino serán los mismos pero con palabras y significados diferentes. El balance general es denominado además como “estado de la situación financiera” y el estado de resultados se desglosa como todos aquellos “elementos de desempeño por actividades de la empresa”.
Las estructuras de forma cambian un poco ya que según el documento primero se detalla el activo no corriente y luego el corriente, luego viene el patrimonio y ahí si se detallan los pasivos. En la actualidad pues primero viene el activo corriente, luego el no corriente, después los pasivos y de últimas el patrimonio.
Lo último que noté de lo poco que ví es que ya no se denominaría ganancia o pérdida sino beneficio/pérdida.
Actividad Previa Semana 11
• Federico, está muy equivocado si piensa que el ámbito laboral le va a necesitar si desde hace mucho no actualiza sus conocimientos. Es clave en nuestra profesión la continua actualización sobre normas y leyes tanto procedimentales como legales para no excluirnos a nosotros mismos del mercado laboral. Es importante también estar conversando con nuestros colegas acerca de cómo les va, intercambiando ideas, formando grupos de controversia acerca de temas propios de la profesión. La capacitación debe ser continua y encaminada a nuestro buen desempeño y correcto desenvolvimiento en cualquier campo.
• Aurora, es un caso típico cuando centramos nuestra labor para hacer dinero fácil. Seria mejor que dejara de lado muchos de esos pequeños trabajos y se centrara en aquellos más grandes, con las empresas de mayor capacidad. Debería explorar como puede brindar una asesoría que implique una mayor necesidad para la empresa y así elevar un poco la tarifa que le pagan, si no somos creativos e innovadores en nuestro trabajo nuestra remuneración va a ser igual a nuestro tipo de asesoría. Además, se nota que ya está preocupada y eso me parece lógico, sabe que cualquier dictamen que proporcione y no corresponda con la realidad le acarreará problemas. Yo optaría dejar de lado muchas pequeñas ocupaciones y meterme más en el campo de los grandes y serios negocios. Es mejor reflexionar en como dar solución a nuestras necesidades económicas teniendo una profesión que desempeñar.
• A Fabio no debería ocurrírsele hacer eso que piensa. Atenta contra el principio de la confidencialidad y lo podría llevar a la cárcel. Si salió de una empresa pues debería crear una firma de asesoría, formar un conjunto de contadores y fundar una empresa dedicada a lo que estudió. Sustraer información es robar el buen nombre y el como produce ingresos una empresa, y eso no está bien de acuerdo al manual de ética profesional que debe conocer muy bien en su labor profesional.
Los tres casos anteriores dan muestras de cómo de distintas maneras y tomando situaciones un poco reales de la vida diaria podemos derrumbarnos como personas y como profesionales.
Es fundamental la capacitación, el buen y correcto uso de nuestra potestad para dar fe sobre los hechos económicos y las prácticas éticas que legalmente regulan nuestra profesión.
• Aurora, es un caso típico cuando centramos nuestra labor para hacer dinero fácil. Seria mejor que dejara de lado muchos de esos pequeños trabajos y se centrara en aquellos más grandes, con las empresas de mayor capacidad. Debería explorar como puede brindar una asesoría que implique una mayor necesidad para la empresa y así elevar un poco la tarifa que le pagan, si no somos creativos e innovadores en nuestro trabajo nuestra remuneración va a ser igual a nuestro tipo de asesoría. Además, se nota que ya está preocupada y eso me parece lógico, sabe que cualquier dictamen que proporcione y no corresponda con la realidad le acarreará problemas. Yo optaría dejar de lado muchas pequeñas ocupaciones y meterme más en el campo de los grandes y serios negocios. Es mejor reflexionar en como dar solución a nuestras necesidades económicas teniendo una profesión que desempeñar.
• A Fabio no debería ocurrírsele hacer eso que piensa. Atenta contra el principio de la confidencialidad y lo podría llevar a la cárcel. Si salió de una empresa pues debería crear una firma de asesoría, formar un conjunto de contadores y fundar una empresa dedicada a lo que estudió. Sustraer información es robar el buen nombre y el como produce ingresos una empresa, y eso no está bien de acuerdo al manual de ética profesional que debe conocer muy bien en su labor profesional.
Los tres casos anteriores dan muestras de cómo de distintas maneras y tomando situaciones un poco reales de la vida diaria podemos derrumbarnos como personas y como profesionales.
Es fundamental la capacitación, el buen y correcto uso de nuestra potestad para dar fe sobre los hechos económicos y las prácticas éticas que legalmente regulan nuestra profesión.
miércoles, 21 de octubre de 2009
Apreciación personal del trabajo de Pacciolo y Benedetto Rangeo
En cuanto a Fray Lucas Pacciolo y Benedetto Rangeo fueron dos personajes que brindaron postulados fundamentales en la ciencia de la teneduría de libros, hoy contabilidad.
Pacciolo fue quién expresó por primera vez la ecuación patrimonial, la cual hoy perdura como la base fundamental para conocer la situación financiera de una empresa.
Ambos fueron precursores en la aplicación de la partida doble en los registros contables lo cual es importante para comprender que en una transacción cualquiera como mínimo habrá un efecto en dos cuentas contables distintas.
Pacciolo fue quién expresó por primera vez la ecuación patrimonial, la cual hoy perdura como la base fundamental para conocer la situación financiera de una empresa.
Ambos fueron precursores en la aplicación de la partida doble en los registros contables lo cual es importante para comprender que en una transacción cualquiera como mínimo habrá un efecto en dos cuentas contables distintas.
Percepción Contabilidad Antigua
La contabilidad en la antigüedad imagino que era igual a todo lo que carece de avances tecnológicos, igual a todo aquello que es rudimentario, igual a todo eso que es propio de nosotros dependiendo del medio técnico en el cual nos hallamos inmersos.
Imagino que la aparición de la escritura simplemente impulsó a que nuestros antepasados tuviesen una herramienta más para dejar todos esos vestigios que dan la certeza de que si existieron y que habitaron estas tierras. Sin escritura, imagino que las relaciones “mercantiles” o de intercambio entre tribus o entre hordas raciales se realizaban a través de señas o gestos con las cuales ellos les daban un carácter universal a esas cosas con las cuales estaban negociando.
Al comparar esos tiempos con nuestro presente, simplemente la diferencia radica en los avances técnicos y tecnológicos que se han dado pues las relaciones interpersonales y de interrelación siempre han existido.
Si bien hoy existen oficinas, grandes aparatos bursátiles, monopolios, idiomas, mercados, inflación, indicadores económicos y financieros, flujos de información, aspectos de intercambio y negociación, en aquella época y dado que los grupos étnicos se instalaban en zonas determinadas (según el clima, el dialecto, las costumbres) también existieron los orígenes de todo lo que vemos, para mi concepto todo está como está por el afán del hombre en darse a conocer y aprender de otras culturas y aplicar dicho aprendizaje en pro de los suyos.
Imagino que la aparición de la escritura simplemente impulsó a que nuestros antepasados tuviesen una herramienta más para dejar todos esos vestigios que dan la certeza de que si existieron y que habitaron estas tierras. Sin escritura, imagino que las relaciones “mercantiles” o de intercambio entre tribus o entre hordas raciales se realizaban a través de señas o gestos con las cuales ellos les daban un carácter universal a esas cosas con las cuales estaban negociando.
Al comparar esos tiempos con nuestro presente, simplemente la diferencia radica en los avances técnicos y tecnológicos que se han dado pues las relaciones interpersonales y de interrelación siempre han existido.
Si bien hoy existen oficinas, grandes aparatos bursátiles, monopolios, idiomas, mercados, inflación, indicadores económicos y financieros, flujos de información, aspectos de intercambio y negociación, en aquella época y dado que los grupos étnicos se instalaban en zonas determinadas (según el clima, el dialecto, las costumbres) también existieron los orígenes de todo lo que vemos, para mi concepto todo está como está por el afán del hombre en darse a conocer y aprender de otras culturas y aplicar dicho aprendizaje en pro de los suyos.
domingo, 18 de octubre de 2009
Las relaciones del Profesional Contable
El profesional contable posee una relación con sus clientes, colegas y el Estado y es según su forma de desempeñarse profesionalmente como cada uno de ellos lo visualiza.
Con sus clientes por ejemplo, su relación no solo se basa en el suministro de información, asesoría y acompañamiento en cada una de las actividades que ellos realizan sino también en la importancia de las decisiones basadas en los correctos criterios normativos que se poseen en la práctica contable. Desde allí el profesional contable debe poseer un campo de acción no solo que satisfaga las necesidades de su clientela sino también velar por que todo lo dispuesto se cumpla a cabalidad, que todo se lleve a cabo siguiendo los lineamientos que conoce y que lo conllevan a seguir unas instrucciones dadas con antelación puesto que el dictaminar la veracidad de todo tipo de información le compete y si ella no corresponde, no se relaciona o no se verifica afectará su status social profesional.
Con sus colegas la relación es como de retroalimentación. Es claro que el mundo de hoy exige cada vez a los profesionales, es seguro que todos nos debemos capacitar continuamente y en diversas materias partiendo del punto que la contabilidad es extensa, es la realidad afrontar que nuestra profesión jamás se debe basar en ser los mejores en un campo determinado sino de ser los más acertados en cualquier campo donde se necesite la intervención de un profesional contable y es debido a esto que jamás se puede decir que la cuestión se nos sale de las manos, que más tarde miramos, que vamos a revisar. Se puede dar el caso también, de que un amigo o un colega esté fallando en la aplicación de las normas que por esencia deben ser cumplidas, entonces ahí es cuando en pro de nuestro ramo, en miras de que la empresa representada por aquél que está fallando no se vea afectada es que entraríamos a enfocar y fortalecer los conocimientos por los cuales nuestro colega está faltando a su profesión, nos está faltando a nosotros y se está faltando a si mismo. Así como se asesoran empresas es fundamental estar en permanente contacto con nuestros allegados contables para unificar criterios, despejar dudas, aprender cosas nuevas, confrontar puntos de vista, es asesorarlos y asesorarnos nosotros mismos.
Con el Estado el vínculo es semejante al que se tiene con algún superior. Debemos dar fe de todo tipo de información, estar al tanto de cómo se aplican las normas y se cumplen los lineamientos que éste nos dicta y es por ello en primera medida que en pro de la buena y correcta distribución de tributos somos actores primarios y principales. El segundo aspecto a destacar es aquello de la ética por la cual se deben regir nuestras actuaciones, y sabiendo que así como avanzan las cosas que nos rodean evolucionan las formas y medios de control sobre las actividades del mercado debemos ser cautelosos en todo sentido ya que todos los controles establecidos son creados no solo para detectar posibles evasores de lo que sea sino también profesionales no aptos en su profesión, es decir, contadores que no son contadores sino otra cosa. En cualquier medida un error cualquiera siempre se devela, y sería una falta de respeto para nuestro clientes, para nuestros colegas y para el Estado que aquél que ha venido metiendo las de caminar por algún tiempo posea un título de Contador.
Con sus clientes por ejemplo, su relación no solo se basa en el suministro de información, asesoría y acompañamiento en cada una de las actividades que ellos realizan sino también en la importancia de las decisiones basadas en los correctos criterios normativos que se poseen en la práctica contable. Desde allí el profesional contable debe poseer un campo de acción no solo que satisfaga las necesidades de su clientela sino también velar por que todo lo dispuesto se cumpla a cabalidad, que todo se lleve a cabo siguiendo los lineamientos que conoce y que lo conllevan a seguir unas instrucciones dadas con antelación puesto que el dictaminar la veracidad de todo tipo de información le compete y si ella no corresponde, no se relaciona o no se verifica afectará su status social profesional.
Con sus colegas la relación es como de retroalimentación. Es claro que el mundo de hoy exige cada vez a los profesionales, es seguro que todos nos debemos capacitar continuamente y en diversas materias partiendo del punto que la contabilidad es extensa, es la realidad afrontar que nuestra profesión jamás se debe basar en ser los mejores en un campo determinado sino de ser los más acertados en cualquier campo donde se necesite la intervención de un profesional contable y es debido a esto que jamás se puede decir que la cuestión se nos sale de las manos, que más tarde miramos, que vamos a revisar. Se puede dar el caso también, de que un amigo o un colega esté fallando en la aplicación de las normas que por esencia deben ser cumplidas, entonces ahí es cuando en pro de nuestro ramo, en miras de que la empresa representada por aquél que está fallando no se vea afectada es que entraríamos a enfocar y fortalecer los conocimientos por los cuales nuestro colega está faltando a su profesión, nos está faltando a nosotros y se está faltando a si mismo. Así como se asesoran empresas es fundamental estar en permanente contacto con nuestros allegados contables para unificar criterios, despejar dudas, aprender cosas nuevas, confrontar puntos de vista, es asesorarlos y asesorarnos nosotros mismos.
Con el Estado el vínculo es semejante al que se tiene con algún superior. Debemos dar fe de todo tipo de información, estar al tanto de cómo se aplican las normas y se cumplen los lineamientos que éste nos dicta y es por ello en primera medida que en pro de la buena y correcta distribución de tributos somos actores primarios y principales. El segundo aspecto a destacar es aquello de la ética por la cual se deben regir nuestras actuaciones, y sabiendo que así como avanzan las cosas que nos rodean evolucionan las formas y medios de control sobre las actividades del mercado debemos ser cautelosos en todo sentido ya que todos los controles establecidos son creados no solo para detectar posibles evasores de lo que sea sino también profesionales no aptos en su profesión, es decir, contadores que no son contadores sino otra cosa. En cualquier medida un error cualquiera siempre se devela, y sería una falta de respeto para nuestro clientes, para nuestros colegas y para el Estado que aquél que ha venido metiendo las de caminar por algún tiempo posea un título de Contador.
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